黃河東岸，中華武聖關公的故鄉。

這片淳樸厚土，湧現了許多崇尚並傳播關帝文化的大家。

●王大高，早年擔任運城地區宣傳部長，經常在省市報刊發表長篇大論，頌揚關公淩然大義；進入省城工作，無論在煤炭廳，還是在省委統戰部任職，後來退居二線，都在各類講壇宣講關公大義。王大高始終忘不了他這位好老鄉。

●孟海生，早年運城日報文藝部主任，對關公耿耿忠心，撰寫出版了關公和關夫人的多部專著，每逢關公節慶，他總要推出整版整版的關帝忠義故事，誰要是說了關帝爺半句“不是”，就會被他罵上一大通，不管他是誰！據說，文革初期，他還組織守護了珍貴的關帝祖廟。

●衛龍，在關帝祖廟恭恭敬敬地守護了15個春秋，期間，祖廟開闢了大廣場，新增了御花園，年年秋季的隆重朝聖大典，在海內外影響越來越深遠；講起關公文化，他一套一套地，且震撼人心！

●關新剛，關公故裡關氏宗親領頭人，他立足故鄉，工作之餘田野尋訪，組織關家父老兄弟著書立說，編寫了《忠諫關龍逢》、《故里關公》、《關公與關公文化》、《關公在河東》、《民間習俗敬關公》、《巡遊祭祀拜關公》等10多種書籍，每一本書都離不開“關”字。

以上說的，都是黃河東岸的大老爺兒們。今天，要介紹一位關公家鄉的美女博士—— 宋潔。

黃河東岸的宋潔博士

上個世紀60年代，宋潔出生在黃河東岸關公家鄉。她現在的頭銜是: 運城學院河東文化研究中心副主任，關公文化研究中心主任，博士，教授，碩士生導師。

上世紀九十年代初，宋潔從山西大學圖書館系畢業，分配到運城高專圖書館，從事外文書籍編目。寧靜的書館，宋潔特喜歡彌漫在空氣中的書香。為外文書籍編目，宋潔做得得心應手。時間久了，宋潔心中湧出隱隱不安：難道就在這簡單重複的工作中渡過一生？

宋潔決定報考碩士研究生。在陝西師範大學碩士畢業，她一鼓作氣考上了蘭州大學博士。宋潔的骨子裏，有種不服輸的精神，有種不斷超越自我的精神。

博士畢業，宋潔回到運城學院中文系。備課，講課，評職稱…… 當上教授之後，宋潔心中又升起了那種空虛感。

如何不斷充實自己？

在河東這片厚重的土地，在關公的故鄉，宋潔開始關注關公文化訊息。史書中，關公史料很少，僅900多字，宋潔認為，可以從社會學、民俗學入手，研究關公這一傳承至今的文化現象。她說，“關公故里的學者研究關公文化，是我們的責任和使命！”

宋潔認為，關公文化的核心內涵就是以忠義、仁勇、誠信為主要內容的倫理精神和道德品質。經過多年研究，宋潔感覺關公現象的觀念在她心裏越來越清晰，越來越定型。她認為，這是一個非常文學化的、令人愉悅興奮的過程。

人無信仰不立。就個體生命而言，人類文明史的本質是自然人向文明人的轉化史，這是一個漫長而充滿苦難意識的自我修煉過程。個體生命長度有限，這一過程註定不可能由一代人完成，在這個意義上，它具有超越生命自身的特徵。人類文明歷經數千年，除舊佈新，集腋成裘，漸成汪洋之勢，而且，在未來的時間洪流中，它仍然以其超越生命自身性、時間性、空間性，規範個人和社會的存在狀態。關公現象，可以說是這一過程的細微支流，也是中華民族對人類文明的獨特貢獻。

宋潔說，在新的歷史時期，關公現象自然要有新的、與時代相符的內容和形式。對當下關公現象的研究，宋潔也說出了自己的想法。

一是重踐行。在“知行”體系中，當下的研究，主要集中於“知”，對研究者個人而言，這當然沒有什麼不合理處。

二是輕物質。關公現象研究屬精神文化建設，應該在精神層面做些功課，讓關公故里人更崇尚關公的“忠義仁勇”的精神，心中有所敬畏。

三是向下沉。從縱向歷史考察，由人性關公到神性關公，再到生成影響社會文化生態結構的關公現象，有兩種力同時起作用：一為廟堂，即統治階級；二為民間，即民俗層面。前者弘揚關公的忠義精神，後者偏於義和信。

步履匆忙的美女博士，一步步接近自己的夢想，站在黃河東岸的風中，她感覺自己如眼前的黃土高坡，充盈了許多。

2018年8月，民革山西省委會祖統委、運城學院共同舉辦的關公文化研討會在運城學院舉行。宋潔參加了此次研討會，並重點發言。會後，宋潔陪同參會人員赴解州關帝廟、常平家廟調研。這年9月，海峽兩岸“關公文化與中華民族精神”座談會在運城金鑫大酒店舉行。來自海峽兩岸的百餘名專家學者參加了會議研討。宋潔負責籌辦此次會議。為完成這次會議的統籌和相關資料準備，自4月中旬動議至9月23日會議結束，宋潔盡心盡力，在諸多同事的協助配合下，圓滿地完成了邀請專家、印製論文、佈置會場、接送參會人員等任務。

會議的圓滿成功，讓這位女博士有了些煙火氣，同事們說她的氣質都柔和了許多。

從2018年至今，宋潔每年都在參與籌備關公文化節的研討活動。她主要負責邀請專家，收集論文、審閱論文、編印論文集。這一次次忙碌又細緻的工作，宋潔每次都像完成論文一樣用心對待。

隨後的幾年，宋潔為了關公文化，腳步匆匆，更加忙碌。2019年2月，作為運城市關公文化學會成員的她參與了大型沉浸式情景體驗劇《再現關公》劇本的研討、修改。3月，宋潔應邀去臺灣大學中國文學系訪學，主要考察臺灣地區的關公信仰現狀。她訪談臺灣大學關公文化研究專家洪淑苓教授，參加由臺灣師範大學、福建師範大學聯合舉辦的“第五屆兩岸中國文學研究座談會”，訪談臺灣真理大學宗教系民間信仰研究專家張家麟教授，訪談臺灣輔仁大學宗教學系民間信仰研究專家鄭志明教授…… 三個月的臺灣之行，讓宋潔收穫滿滿、受益匪淺。

宋潔博士在臺灣訪談輔仁大學鄭志明教授

“關公現象，自生成至今已逾千餘年。對這一現象的研究，無論專著還是論文，皆可用汗牛充棟形容。中國歷史上，除儒、道、法諸家，很少有人被如此持續地、高密度地關注，且最終完成由人到神的昇華。”宋潔說。

宋潔博士在臺灣訪談真理大學張家麟教授

宋潔研究關公現象多年，與之相關的專著、論文，只要有幸見到，她總要認真閱讀、深入思考，通過文字間接獲取資訊。同時，輔以實地考察，如與關公故里長者交流、參加各種活動、瞭解關公現象與民俗民情的關係等，可視為直接獲取資訊。另外，關公現象的生成，文學作品比如小說、戲劇、詞曲等功莫大焉，這當然是宋潔間接獲取資訊的另一種形式。

宋潔博士在臺灣阿裏山學校考察

通過多年努力，宋潔感覺自身獲益良多的同時，對關公文化現象的認識亦日漸完善，並出版了《關公形象演變研究》、《關公後裔集聚居地關公文化傳承現狀調查研究——以西古村為考察中心》等著作以及相關論文。

步履匆忙的女博士有個心願，就是以運城學院為依託，建成中國乃至世界最大的關公文化研究專題資料庫；將運城學院打造為中國乃至世界的關公文化研究重鎮。

2020年直播“關帝廟裏說關公”

“要想研究好關公文化，還需要深入到傳統文化的土壤裏，只有那樣我們才能尋覓到關公文化的根脈所在”。作為土生土長的河東學人，宋潔表示，願意成為一座橋樑，承前啟後，連接四海……

（文:/芸苓 俊奕  圖/晉婷  編審/正明）