世界關公文化網編者按：臺灣中華關聖文化世界弘揚協會主辦的“忠義文學獎”徵文比賽，2020第十二屆頒獎典禮將於10月31日在臺灣師範大學舉行。徵文活動以發揚中華優良傳統文化，忠孝節義、五倫八德精神，以達社會祥和興盛，世界清平為目的。

 主辦單位黃國彰理事長透露，第十二屆忠義文學獎，海內外參賽近千人，共遴選出60多篇優秀文章獲獎。本屆獲獎者包括旅居德國的臺灣女作家、香港文字工作者、大陸資深媒體人，以及國立臺灣大學四位博碩士生、國立師範大學兩位研究生，再加上30多位表現傑出的受刑人，更有假釋出獄後獲得社會組獎項殊榮的同學。忠義文學獎透過正信觀念衍生出的正義氛圍，對社會的正面助益，實是不可或缺的一股潛移默化之力量。

右起：忠義文學獎組織者、臺灣中華關聖文化世界弘揚協會黃國彰理事長，文化學者朱正明，臺灣前立法院長王金平，大陸企業家葉易源，中新社湖北分社總編輯艾啟平先生在臺北交流兩岸關帝文化

 世界關公文化網特登載北師大管理哲學博士、遼寧中華龍藝術研究會會長劉藝先生的獲獎作品，以饗海內外讀者，並以此向第十二屆忠義文學獎頒獎典禮致賀。

本文作者劉藝先生近影

一、前言

 華夏古國上下五千年的悠悠歲月，瀚海桑田，朝代更迭。在這浩瀚的歷史長河裏，大浪淘沙。能令今人記起的多不過百千人，而名標青史者更少之又少。其中，忠奸參半，萬古流芳與遺臭萬年者並存。而能被世人稱聖稱賢者，乃人中之鹽。而被尊為聖人、古佛、天尊、帝君、萬能神、大英雄者.....又以萬世人極、亙古一人、大義參天、精忠貫日、威震華夏、義炳乾坤等專有詞語同贊一人者，乃絕無僅有，惟一人堪當。這是何等的尊貴，何等的超勝，何等的不可思議。他如杲日麗天，一光獨耀，震古爍金，彌漫四海，此人正是關聖帝君。

臺南祀典武廟朝聖團在湖北荊州關羽祠赤兔馬殿參拜。這尊神采飛揚的赤兔馬，由劉藝先生設計製作

二、關公之本非凡夫

 中華關公廟貌天下，九州焚香。 歷代帝王加封諡號，依因果規律是否可以得出結論：關公亦在多生累劫的時空裏，在華夏這塊神聖的土地上，為救蒼生之苦，社稷之危，去捨生忘死流血犧牲呢！答案是肯定的。 否則他怎能有如此威德福德，讓天下人頂禮膜拜，建廟供養。且擴展到世界各地，連西方人都崇敬有加，尊為上神。又試問，在中華浩瀚的歷史中誰人能如此，誰人可堪當，因此，不可視關公只是古之一著名勇將，更不能妄議譭謗，以凡夫心測度關公之德，充其什麼時代學者，標新立意，膽大妄為，在關公身上大作文章，品頭論足。

2020疫情剛過，劉藝先生赴青島黃島海濱練習金剛功

三、關帝地位崇高，歷朝歷代沿革史料為其佐證

 以下就關帝歷朝歷代受尊崇與加封之記載一覽，作為關帝崇高地位之佐證資料：

 蜀漢章武元年，西元221年，先主劉備征吳於當陽玉泉山建關公祠。

 蜀漢景耀三年，西元260年，後主劉禪追諡故前將軍關公曰壯繆侯。

 南朝—天正，元年（梁）-西元552年，候景部將攻荊州，陸法和借關公法力加以抵抗。此為關公成神之最早記載。

 隋朝—開皇十二年，西元592年，天臺宗創始人智者大師傳法，創建當陽玉泉寺。後世關公皈依佛法事即附跡於此。

 五代—後唐幹寧四年，西元897年，涿郡刺史婁延在劉備故里建樓桑廟（即三義廟），此為各地三義廟之始。

 五代—後蜀明德元年，西元934年，前主孟知祥命趙忠義作《關將軍起玉泉寺圖》。

 宋—開寶三年，西元970年，太祖詔給“蜀昭烈帝劉備、關公、張飛、諸葛亮、”等·功臣、烈士各置守塚三戶。

 宋-大中祥符七年，西元1014年，真宗詔建關公祠廟於其故里解州。

 宋—至和二年，西元1055年，僧義緣在桂林龍隱岩題刻稱“擎天得勝關將軍”，為今存最早關公崇拜摩崖碑刻。

 宋—熙寧九年，西元1076年，宋軍討伐儂智高途中在荔浦參拜關廟，後有“陰兵助戰”並得大捷。

 宋—元豐三年，西元1080年，王文鬱率部將於沁縣建關候廟。此為現存以關公替代天王“助戰神靈”最早記載。

 宋—元豐四年，西元1081年，張商英為玉泉寺撰《重建關將軍廟記》，重申佛教“關公顯聖”，皈依佛門事蹟。

 宋—紹聖二年，西元1095年，哲宗賜當陽關公祠廟額曰“顯烈”。

 宋—元符初年，西元1098-1100年，解州鹽池潰堤遇水，基本停產。此為’關公戰蚩尤“之事由頭。

 宋—崇寧元年，西元1102年，鹽池經整修恢復生產。徽宗頒封號為：忠惠公、崇寧真君，此為後世加封關公之始。

 宋—崇寧三年，西元1104年，徽宗頒封號崇寧至道真君。

 宋—大觀二年，西元1108年，徽宗頒封號為武安王

 宋—政和七年，西元1117年，聞喜地方治安官員募修關公祠，此為後世治安官員崇祀關公之開始。

 宋—宣和五年，西元1123年，徽宗頒封號為義勇武安王，與張飛一同配祀武成王廟。

 南宋、西夏、金、蒙古、--宋建炎二年西元1128年，洛陽京西路關公祠現《勸勇文》抗金，為此高宗頒封號為“壯繆義勇武安王”。

 宋紹興二十七年，西元1157年，杭州西溪法華山建義勇武安王廟。此為江南三吳地區興建關公祀廟之始。

 金大定十三年，西元1173年，平遙慈相寺住持新建關公廟於發堂東廡，此為金國奉祀關公現存之最早記載。

 金大定十七年，西元1177年解州鄉人為關公修建家廟，留下現存民間為關公事跡添加前傳之最早記述。

 宋淳熙十五年，西元1188年，孝宗頒封號為壯繆義勇武安英濟王，此為現存以關公為祈雨神袛的最初記載。

 金明昌年間，西元1190-1195年，濮陽、固安等地建關廟。

 西夏幹定四年，西元1226年，黑水城守將於蒙古軍破城前將金人版刻《義勇武安王位》關公神像等藏匿塔中。

 海迷失後元年，西元1249年，清苑建關廟，此為現存蒙古政權建關廟之最初記載及現存關羽祀典日之最初記載。

 元—至元六年，西元1269年，徐州建廟祀關公及尉遲敬德，因於徐州皆有遺跡。此為漕運祭祀關公之最初記載。

 元—至元七年，西元1270年，八思巴在北京主持法會，五百人抬關公神像，遂成“遊皇城”制度，元末方休。

 元--至元二十二年，西元1285年，遼陽建立關廟。此為現存東北地區設廟之始。

 元—至治年間，西元1321-1323年，虞氏刊本«全相三國志平話»刊印。此為現存最早的三國平話話本。

 元—天曆元年，西元1328年，文宗頒封號為顯靈威勇武安英濟王，遣使祀其廟。

 元—至順二年，西元1331年，文宗頒封號為齊天護國大將軍、壯穆義勇武安英濟王、護國崇寧真君等十一稱號。

 明—洪武二十七年，西元1394年，太祖以蜀漢原諡壯繆候建關廟於南京雞鳴山，列入祀典。

 明—成化十三年，西元1477年，憲宗敕建北京白馬關帝廟。

 明—正德四年，西元1509年，武宗賜南京燕子磯關廟額曰”忠武“。

 明—嘉靖元年，西元1522年，現存羅貫中本«三國志通俗演義»刊印。

 明—嘉靖十年，西元1531年，世宗敕建正陽門小關廟，護佑帝祚。納黃芳奏請，將壽亭候封號複稱漢壽亭候。

 明—嘉靖三十四年，西元1555年，此年前後江南閩廣屢遭“倭亂”，此為關公祠深入鄉里之始。

 明—萬曆十八年，西元1590年，漕運總督潘季馴於高家堰建關廟，奏請神宗頒封號為協天護國忠義大帝。

 明—萬曆二十二年，西元1594年，賜天下關廟名為英烈廟。吏部尚書孫丕揚創掣簽法憑正陽門關帝簽定官員銓選。

 明—萬曆四十二年，西元1614年，神宗頒封號為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。

 明—萬曆四十三年，西元1615年，清太祖在新賓建都，修建七大廟，關廟即為其中之一。

 明—萬曆四十五年，西元1617年，世宗撰«禦制敕建護國關帝廟碑記»，明確以關公為明廷護佑神。

 明—崇禎十六年，西元1643年，清太宗建都瀋陽，敕建盛京關廟並賜額曰：“義高千古”。

 清—順治九年，西元1652年，世祖頒封號為忠義神武關聖大帝。

 清—康熙元年，西元1662年，聖祖頒封號為協天伏魔大帝，為解州關廟題曰：“義炳乾坤”。

 清—康熙六年，西元1667年，臺南建立關帝廟，明寧靖王親書“古今一人”匾。（紀年用永曆二十二年）。

 清—雍正三年，西元1725年，世宗封贈父祖三代為公，祭關儀典比照祭孔，此為關公列入國家祭祀主神之始。

 清—乾隆二十五年，西元1760年，高宗詔令將«三國志»關公之諡由“壯繆”改為“神勇”，16年後又改為“忠義

 清—乾隆三十三年，西元1768年，高宗頒封號為忠義神武靈佑關聖大帝。

 清—嘉慶十九年，西元1814年，仁宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇關聖大帝。

 清—道光八年，西元1828年，宣宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

 清—鹹豐四年，西元1854年，文宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝。

 清—鹹豐五年，西元1855年，文宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇,威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝，封三代為王。

 清—同治九年，西元1870年，穆宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝。

 清—光緒五年，西元1879年，徳宗頒封號為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

 民國三年，1914年，大總統袁世凱批准將關帝及嶽王合祀武廟。凡有軍人宣誓的大典，均在武廟行禮。

 綜上所述，近兩千年來，無論是民間或是朝廷，均對關帝之地位崇敬抱持著極為景仰之態度，由此亦可證明關帝地位之尊貴，無怪乎被稱為亙古至今，天下獨一無二的萬世人極代表。

劉藝先生為諸多關帝殿堂製作青龍偃月刀和赤兔馬

四、關公乃華夏正統，福澤後世

 關帝公之所以地位崇高不可測度，還有諸多聖跡可查。據《關氏三千年》記：關公（帝）的聖祖關龍逄，是黃帝之孫顓頊的第16代後裔，而關公又是關龍逄的59代後裔。以此推之，關公（帝）乃黃帝一脈正統之後。黃帝是我華夏始祖，我們都是他老人家的子孫後代。而作為黃帝正統血脈的關公（帝）具大威德，大神力，又怎能不護佑後世子孫，福澤華夏這片他深愛的土地呢？傳黃帝乃是神龍。故有“我們是龍的傳人”之說。研究關公文化的學者，不能忽略探討關帝公的出身。

 眾多的民間傳說文獻中都有關公是神龍轉世的描述。如：“烏龍繞村而誕關帝”、“老龍慈悲，普施甘露”..... 因此不難推斷關帝公不是普通的泛泛之輩，必是一個偉大的靈魂示現人間。我等即便回到一千七百多年前的東漢末年，能成為一個英文雄武、威震天下的大將軍乎！其相貌能儼如天神乎!身高九尺（合當今尺寸2.16米），舞動八十餘斤的大刀，入百萬軍中如入無人之境嗎！他老人家被後世頂禮膜拜，建廟供養。連歷代帝王都追封諡號，敬之惟恐而不及，其信仰播及海外，信眾以億為單位統計，這是我們能堪受的嗎？一像一廟尚不能，何況“崇像進萬家，廟貌遍天下”，威震九州島，八方禮敬。這是普通人嗎？

五、關帝之“帝位”，非單指歷代所追封

 許多學者認為，關公之所稱“關帝”，是源於歷代帝王的追封。從人世層面，是可以說得通的。同時，仁者是否留意，人間帝王也是凡夫，他們如此加封諡號，是說明對關公的無比推崇、恭敬乃至崇拜，也堅信這位東漢三國的大將軍，英靈長存，俱大威力、大神通、大法力，且有一顆慈悲大愛的心，必能護國佑民，只要真誠供養，必能得到這位聖神的垂愛。同時，也對關公那“忠義仁勇”的高貴品格也大加推崇，視為安邦定國的法寶，做人所遵循的道統。視為聖人，楷範天下，列為國家祀典。這應當是曆朝帝王對關公膜拜的原因所在。

 由於上自帝王如此崇敬，下至臣民百姓更是頂禮焚香，普及四海九州島。關公仁愛天下，無分別，如陽光普照江海，天下事，事無巨細都過問，雨露遍灑，千處祈求千處應，故深得天下黎民愛戴，視為慈父。故有親切的俗稱“關老爺”，即是祖父，我等皆是兒孫。據《關帝志》所記，最初關帝升天，被玉帝封為玉泉山主，常顯聖護民，鄉民常到玉泉山，“顯烈祠”祭拜。關帝是我中華的保護神，他如慈父一樣呵護我們。使這個民族生生不息。他的地位，境界無比崇高，不但超越人間帝王所封，甚至都超過天王。三界分為“欲界、色界、無色界”，共二十八層天。出了三界外，才是聖界。故吾等眾生之流，只能仰敬便好，必獲法益無窮。

六、結語

 在這個世界上，200餘個國度，不同的民族，不同的歷史文化，自然有其不同的信仰，都有其至高無上的導師。關帝跨越三教，德播中外，無論是本民族還是其他種族都有其崇信者，都能接受這華夏聖人的影響，皈依禮敬。如美國前總統雷根在競選時，其夫人南希到洛杉磯的關帝廟叩拜，祈禱丈夫競選成功。還有三藩市市長為繼續連任，也在唐人街關帝廟上香禮拜中國關公，並在各大報刊顯著的位置上報道“布朗拜關帝廟 將得貴人相助”。後連任成功，次日三藩市各大報又出現醒目新聞“關帝保佑布朗順利連任市長”。以上只是略舉美國人崇信我民族關帝的兩個例子。 其他各國崇信狀況就不一一列舉了。足見關帝不僅是中國的，也是世界的。稱關帝公為千古一帝，實不過也。 （編審：俊奕  圖：劉傑）